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domingo, 31 de agosto de 2025

Lógica del juicio y la proposición categórica

Esta es una mini unidad con cuatro objetivos y que nos demandará esta clase y la prróxima completa. Luego será evaluada con una guía de ejercicios.  

¿Qué es un juicio? 

¿Qué es un juicio categórico? 

¿Cómo puedo diferenciar entre juicios categóricos? 

¿Qué es inferir, hay alguna regla del pensamiento para inferir? 

¿Hay solo un tipo de inferencia? 



LÓGICA PROPOSICIONAL 

 Fuente: Canal Youtube - CodeMath 

Síntesis: 

En este vídeo te enseño qué es la LÓGICA PROPOSICIONAL en MATEMÁTICA DISCRETA DESDE CERO, cómo crear proposiciones y los distintos CONECTORES LÓGICOS con sus respectivas TABLAS DE VERDAD. También hablaremos de los conceptos de contradicción y tautología. Si te es útil SUSCRÍBETE. Un saludo!!! #logicaproposicional #matematicadiscreta  

0:00 INICIO 

O:10 PROPOSICIONES  

1:35 QUÉ PUEDEN SER PROPOSICIONES  

2:04 TIPOS DE PROPOSICIONES  

3:00 CONECTORES LÓGICOS  

8:40 JERARQUÍA DE CONECTORES  

9:30 TAUTOLOGÍA Y CONTRADICCIÓN 

  


 






domingo, 17 de agosto de 2025

FILOSOFÍA DEL SEGUNDO SEMESTRE

 SINOPSIS DE LO TRATADO EN FILOSOFÍA DURANTE EL 2° SEMESTRE 

7 de julio

  • De las 20 semanas calculadas del semestre se calculan 15 semanas donde efectivamente sí hay clase. 
  • Para el día 21 de julio había fijada fecha de entrega de un mapa conceptual. 
  • Para agosto, un esquema. 
  • Para 18 de agosto (una prueba coe 1). 
  • En octubre: Ensayo Filosófico (entre el 27 de octubre y el 5 de noviembre). 
  • En noviembre, un ABP. (Aprendizaje basado en proyectos). 

Unidad 2; 

Analizar problemáticas presentes en la filosofía considerando supuestos y teorías filosóficas que se pueden aplicar en la actualidad. 

 Hipótesis: 

Es un razonamiento lógico que ordena conceptos para obtener un resultado esperado. Es decir, válido y seguro. 

Es un principio que utilizamos para analizar y profundizar información. 

Utiliza la lógica del sujeto, verbo y predicado. 

Es una frase que da cuenta del objeto de estudio, las variables y un posible resultado esperado. 


TEMAS: Tesis o hipótesis filosófica 

Buscar una hipótesis de los siguientes filósofos. 

Humberto Maturana 

Platón 

Tomás de Aquino

Nietzsche  

Desarrollo temático.  Conocimiento:  

¿Cómo es posible el conocimiento o qué es el conocimiento? y la verdad, en qué forma le da garantía al conocimiento de ser cierto, cómo se llega a la verdad? 

1. Platón:  

Si las personas usaran la razón y filosofía para conocer ideas podrían llegar a un conocimiento real que está en el alma y no solo quedarse con opiniones. 

2. Tomás de Aquino

Si una persona usar la razón con la fe conocería la verdad sobre el mundo, Dios y el propósito de la vida, ya que la inteligencia viene tanto de la experiencia como de la revelación divina. 

3. René Descartes: 

Si la persona duda todo el tiempo y usa la razón para pensar bien y ordenadamente puede llegar a un conocimiento verdadero y seguro: "la razón es la base del saber". Duda metódica: "Pienso, luego existo".  (Para él el mundo está radicalmente separado de la mente (alma) y sólo es real en cuanto que se puede medir).  

4. Nietzsche 

Si se cuestionan las verdades impuestas por la sociedad y uno se crea su propio modo de pensar, se puede alcanzar un conocimiento más auténtico y libre.  ( El hombre está sometido y rquiere liberarse, despertar y romper haciendo valer el espíritu vital en contra de lo racionalista judeo cristiano) que lo ha relegado a ser un sub.humano, mediocre e insignificante. Dios está muerto, ahora viene la era del Supehombre. 

5. Humberto Maturana: 

Biólogo muy destacado en los orígenes de las neurociencias, sus planteamientos acerca de la vida humasna a través de sus investigaciones científicas lo hicieron notable  en el mundo. (décadas 70-90).  

Si el humano construye el conocimiento a partir de su propia experiencia y forma de vivir, no existe "una verdad". cada persona entiende el mundo "a su manera", 

La base del conocimiento está en la experiencia , la que es relacional, y así se construyen redes en las que el conocimiento se entreteje y sostiene por nodos.  

En este sentido se ubica entre los filósofos escépticos como Hume.  Por ejemplo, con respecto al asesinato, como actividad humana. No estoy de acuerdo con el asesinato, no por que con ello yo esté trascendentalmente en lo correcto. No es eso, no estoy de acuerdo con ... simplemente porque "no me gusta". 


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14 de julio 


Objetivo: 

Identificar autores que respaldan tesis para formular hipótesis. 

Esquema de tesis: 

1. Tema

2. Problema - Pregunta 

3 Hipótesis

4 Marco teórico: Desplieque del pensamiento que respalda la hipótesis ... 


MARCO TEÓRICO 

  1. Es un escrito previo que permite reconocer diferentes autores que han profundizado un tema. 
  2. Para citar a un autor se utiliza el formato APA 
  3. Las citas deben ser mínimo de dos autores diferentes 
  4. Redactar la cita con una explicación objetiva. 


Actividad: 

En parejas, elegir una hipótesis

Cuestionamiento - dos autores

Marco teórico - indicar la cita 

Explicación que responde al tema. 


Actividad 

Tema: La educación y la salud del cerebro 

Cuestionamiento: 

¿Hasta qué punto el nivel educativo influye en la probabilidad de desarrollar demencia en los adultos mayores? 

Hipótesis: 

Las personas con mayor nivel educativo tienen menor riesgo de sufrir demencia. 

Marco teórico: Carnero Pardo & Ser (2007) 

La educación proporciona reserva cognitiva en el deterioro cognitivo y la demencia. Neurología, 22 (2), 78-85. 

Cita textual: "La hipótesis de la reserva postula que la educación proporciona una mayor tolerancia a los procesos patológicos cerebrales". (Carnero Pardo & del Ser, 2007, p. 80). 

Explicación: Esta investigación muestra que quienes tienen más años de estudio necesitan un daño cerbral mayor para manifestar síntomas visibles de demencia, lo que apoya que la educación actúa como amortiguador frente al deterioro cognitivo. 

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28 de Julio   ¿qué pasó el 21 de julio?

Objetivo: Reconocer conceptos, definiciones, descripción de términos para argumnentar. 

Definición de conceptos: 

Idea: definir ¿Qué es? 

(Representación abstracta, inmaterial y universal de un objeto en la conciencia)

Idea + Palabra - comunica el concepto: La o las palabras con que se pronuncia un concepto es el término. 

Describir cómo es: Clasificar

Definición: Da cuenta de lo que es un concepto (su esencia)

Género próximo: Lo que se parece a otro

diferencia específica: La esencia del concepto que lo hace único 


Los conceptos tienen dos características y que se relacionan inversamente: 

La extensión: Se refiere al número de objetos representados por el concepto.  

La comprensión: Se refiere al conjunto de notas que constituyen su esencia. 


Relación inversa: A mayor extensión, menor comprensión y viceversa. 

El término "SER" abarca todo lo que es, pero su comprensión es mínima, sólo sé que es. 

pero el contenido íntimo de eso que es. Sé sólo que es, pero logro entender  qué es eso que solo ES.  (Aristóteles aventuró decir que era Acto Puro y Necesario, que todo lo atrae) Es una visión metafísica DIOS. (ojo aquí se trata de un pensamiento que intenta asomarse al centro de lo que ES). No se trata de una visión teológica bíblica, por la que Dios es un ser que se comunica con el hombre a través de sus palabras (revelación).  

El término lenguaje tiene mayor extensión que el término "gramática francesa" 

El término  "Leonor, que a sus cincuenta y tres años era viuda y bailarina", tiene mayor comprensión que el término "mujeres chilenas". 



¿QUÉ ES EL SER HUMANO?  Veamos una definición. 

Le pedí a ChatGpt una pequeña colaboración: 

  1. Es un ser vivo que piensa, siente y crea.

  2. Es un animal racional que busca comprender el mundo.

  3. Es un ser social que necesita de otros para vivir y crecer.

  4. Es un individuo capaz de imaginar, soñar y transformar su realidad.

  5. Es un ser con conciencia que puede elegir y hacerse responsable de sus actos.  


Ejercicio en tres partes: 

1. Encontrar una crítica de insuficiencia a cualquiera de las 5 definiciones. 
y escribirlas en el cuaderno. Escribe el término a definir (Ser humano), luego, la definición y luego, la crítica. 

Ejemplo: 
Ser humano: (a modo de definición) bípedo implume. 
Crítica: No basta con eso para dar cuenta de la esencia humana, un avestruz sin plumas, por ejemplo, no es mamífero, y el ser humano (hombre o mujer sí lo es). 


2.- ¿Cuáles son los problemas con que nos encontrtamos cuando intentamos definir?  (completar en el cuaderno) 

Por capacidad para .... 

Por alcance de consenso ... 

Por ser de diferentes tipos ... 

3.- ¿Entonces, qué pretendemos  con una definición de los términos  cuando nos estamos comunicando?  

Mi respuesta: 

Un mínimo sobre definiciones a modo de conclusión provisoria 

Existen distintos tipos de definiciones: la esencial explica qué es algo por su naturaleza, la operacional dice cómo funciona o se mide, la ostensiva muestra ejemplos, la nominal aclara el significado de una palabra y la lexicológica indica cómo se usa en el lenguaje común.

¿Cuál es cuál?  

(1) "En el diccionario, ‘computador’ se define como máquina electrónica que procesa información."

(2) "Solidaridad’ significa apoyo desinteresado a otra persona."

(3) "La velocidad se define como la distancia recorrida dividida por el tiempo."

 (4) (Señalando una manzana) "Esto es una manzana."

 (5) "El triángulo es una figura geométrica de tres lados."



ACTIVIDAD - Este fue un ejercicio de construcción de definiciones  

Definir los siguientes conceptos con cinco características cada uno. 

Vida - Estudio - Mesa - Amor - Sol -  Alumnos 


18 de agosto: 

CLASIFICANDO A LOS TÉRMINOS  

Fuente: https://encyclopaedia.herdereditorial.com/

Una clasificación tradicional divide a los términos en unívocos, equívocos y análogos. 

Término unívoco es aquel que se entiende siempre bajo la misma definicióno mismo significado (ej.: «Hombre» es unívoco dicho de Juan, Pedro y María.); 

término equívoco es el que se entiende con significados o definiciones distintos y se aplica a cosas y objetos distintos (ej.:«Esmeralda» es equívoco dicho de una gema y de la gitana protagonista de Nuestra Señora de París, de Víctor Hugo.),

y término análogo es aquel que se aplica a diversas cosas con un sentido parcialmente distinto (ej.: «Sano»es análogo dicho del animal, el remedio, el aspecto y el clima.). 


Singulares, colectivos, universales 

Una de las divisiones fundamentales de los términos es aquella que distingue entre singular y universal. Un término singular menciona un individuo o un objeto, y un término universal menciona una clase de individuos o cosas; se considera problemático, no obstante, determinar a qué tipos de cosas podemos dar el nombre de individuo u objeto. 

Contrarios o contradictorios 

Los términos pueden ser también contrarios o contradictorios. Dos términos son contrarios si no pueden afirmarse a la vez de un mismo objeto, como «bueno» y «malo», «interesante» y «aburrido», pero es posible que una cosa no sea ni lo uno ni lo otro. 

En cambio, dos términos son contradictorios cuando a un objeto se le aplica uno de los dos términos, pero no el otro y forzosamente uno u otro, porque los dos términos abarcan todo el campo a que se aplican: así, «posible» e «imposible», o «verdadero» y «falso» son términos contradictorios. (Ser y Nada, Vida y Muerte), 

Ejercicio 1; Apartir de la siguiente imagen 

Escribir tres palabras como términos  a partir de los cuales elaboras una definición. 


¿Encuentras algún término singular, otro general? 

¿Cuál objeto está relacionado con el término tecnología digital? 
¿Te has visto alguna vez en una escena como ésta? o la de la siguiente imagen? 

Trata de comparar solo a través de las palabras que se te vengan en mente. 

Supongamos que 
a) Camila se hizo un peinado que a ti te parece extraño. 
b) Esteban tiene una araña que le está subiendo por la espalda. 
c) Alguien habla está hablando mal de tu amiga sin estar ella presente.  

Apliquemos los filtros: 
 
Sácate de la cabeza ese horrible paisaje, mejor te verías rapada. 
No te comas esa araña, yo me la quiero comer. 
Cuidado, quédate quieto, tienes una araña en la espalda. 
Tú siempre andas mintiendo acerca de mi amiga.  

En conclusión: ¿Encuentras cómo hacer una conexión entre estas dos imágenes? 
 
 

A MODO DE CONCLUSIÓN 

Están quedando ya solo 9 semanas, o sea 18 horas de clases. Ojo que estas clases son 9a y 10a del día lunes. Si no viniste el lunas o si te retiras antes es muy difícil de recuperar. Por lo que aquí es clave mantenerte conectado al blog.  

En cuanto a notas:  (hoy habría correspondido realizar una prueba Coe 1) por lo tanto esta prueba se aplaza para la próxima semana, a la 9a hora, en modo Google formulario. Van a necesitar su teléfono celular.  ¿Qué materia? Todo lo que está hasta aquí.  

Contenidos del semestre hasta hoy Coe 1 , 25 de agosto. 


Cuaderno Coe 1:  Lunes 1 de septiembre Revisión.  Coe 1 

¿Qué materia? o criterios? 

Materia: Todo hasta aquí y lo que alcancemos a ver de lógica del juicio en la próxima semana. 

Lápiz pasta negro, letra legible, fechas de las clases,  Tener anotados los objetivos de cada clase. 

Proyecto de Tesis: Coe 1 (entre septiembre y octubre) 

ABP: Coe 1 - Hasta el momento estoy pensando en la problemática asociada al amor en las experiencias de comunicación y artes literarias y como tema recurrente en la filosofía. (ABP en coordinación con Lenguaje). 

Control de lectura: El amor o el demonio agridulce lunes 13 de octubre. Coe 1  

Comenzaremos el ABP al regreso de las vacaciones de septiembre: Noviembre ABP


Prueba Coe 1:25 de agosto. 

Contenidos, hipótesis, el conocimiento según filósofos (Platón, Descartes, Sto Tomás, Nietzsche y Maturana, Lógica del concepto. 

Cuadernos; 1 de septiembre Coe 1 

Proyecto de Tesis: (entre septiembre y octubre) Coe 1 

Control de lectura Coe 1, lunes 13 de octubre. 

Guía lectura, "La soledad o el hombre que amaba las islas"  con Google formulario: 27 octubre 

ABP: En noviembre. Coe 1 


martes, 7 de junio de 2022

NOTAS PARA INICIAR EL 2º TRIMESTRE

 Ya comenzado el 2º Trimestre, nos enfocaremos en la 2ªUNIDAD del texto de filosofía, denominada: ¿QUÉ ES LA EXISTENCIA". 

Comenzaremos con el primer tema, que contiene tres preguntas: 

1.- ¿Es real aquéllo que percibimos mediante los sentidos?

2.- ¿Qué es el tiempo?

3.- Todo lo que existe tiene una causa? 

A su vez, estas preguntas contienen otras, y cuando aparecen, van acompañadas de textos escritos por  diferentes recursos y que en el texto se denominan "recursos", los que además van numerados. 

La actividad se extiende temporalmente entre las clases de junio y julio y se evaluarán aprendizajes mediante de un chequeo de actividades reflexivas de diversa índole: 

Ejemplos de actividades: 

a) Trabajos simples a partir de los textos, los que se realizarán en cuadernos.

b) Breves disertaciones y/o diálogos entre grupos de compañeros (as), con el resto del curso como audiencia. 

c) Control de lectura comprensiva de textos.

Se trabajará, a partir del 2º Trimestre, en cada clase con el cuaderno y con el texto facilitado por el Ministerio de Educación.   Esto es, a partir de la página hasta llegar a la página 49. 

 Textos: 

¿Es real aquello que percibimos mediante los sentidos?

 

1.- La razón como única certeza - Descartes

2.- El mundo sensible y el mundo inteligible - Platón (Russell) 

3.- ¿Tiene sentido buscar los universales? - Quine

 

PREGUNTAS DE DESARROLLO Y CONVERSACIÓN 

 Descartes

 1.- Describa la duda como método de la filosofía en Descartes.

2.- Señale algunas afirmaciones en que Descartes dice haber concluido aplicando la duda con respecto a la existencia de las cosas.

3.- ¿Qué acciones le atribuye Descartes, al genio maligno?

4.- Indique lo que busca descartes con su método, qué es lo que quiere alcanzar?


5.- Explique brevemente cuál es la primera cosa a partir de la cual Descartes reconstruye la realidad.

Russel - Platón


6.- ¿Qué es lo que se propone explicar Russel de Platón a partir del texto 2

7.- describa cuál es la tesis de Platón en las alegoría de la Caverna.


8.- Explique la diferencia entre la palabra "gato" y un gato que Vd. conoce a partir de su experiencia.

Quine


9.- A partir del texto, podría decirse que "crepúsculo" y "rojo" son objetos que alguna vez han sido considerados como "universales"  

10.- Formule una breve explicación de lo que significa "Universales" a partir del texto.


11.- Indique la crítica de Quine al concepto de "Universles" . 

 

¿Qué es el tiempo? 

1.- Todo cambia - Heráclito

a) ¿Qué explica el cambio permanente en todas las cosas?

b) ¿Qué elemento natural representa el cambio permanente? ¿De qué modo, siguiendo a Heráclito? 

 c) Poner un ejemplo de cómo ve Heráclito el proceso de cambio permanente.

d) ¿Cómo afecta esta idea a la visión de la realidad? 

 

 2.- Todo permanece - Parménides 

a) Primera distinción entre lo real y lo aparente. 

b) Indicar la única vía posible para el pensamiento. 

c) Indicar tres características del Ser. 

d) Explique, por qué de acuerdo a Parménides, El "ser" no puede "llegar a ser". 

 

 3.- El alma como medida del tiempo - San Agustín 

 a) ¿En la teoría sobre el tiempo de san Agustín - el pasado y el futuro, existen realmente como entidades separadas del presente? 

b) Apoyándose en "el presente", indique qué son: la memoria, la visión y la expectación.  

c) ¿Por qué es importante "el alma" para ta teoría del tiempo cven san Agustín?

 

 

4.- ¿Somos los mismos a pesar del paso del tiempo? - Stein

a) Qué indica la teoría de Aristóteles sobre el ser en acto y en potencia? 

b) Describa - de acuerdo con el pensamiento de Stein, qué es "lo que soy ahora" en el estado de actualidad, y en el estado potencial.

 c) Pero, propiamente tal, cuñál es cel tiempo cde uno mismom tanto en san Agustín como en Stein? ¿Qué metáfora emplea Stein al respecto? 

 

5.- ¿Y si el tiempo fuera como un círculo? - Shopenhauer 

a) ¿Cómo entendió Schopenhahuer a "la razón"? 

b) ¿Cómo describe Shopenhauer el tiempo ascendente y el tiempo ascendente? 

c) Temporalmente hablando, cuál es el único momento posible para la aparición de la voluntad? 

d) Explica la "crítica" al "miedo a la muerte" que formula Schopenhauer desde su teoría deel vtiempo circular. 


6.- El eterno retorno - Nietzsche 

a) Indique los tres aspectos de la tradición del pensamiento que Nietzsche se propuso derribar.  

b) ¿En el texto, qué significa el portón y esas dos calles?

c) ¿Qué le dice "el enano" a Zaratustra, acerca de las cosas derechas, la verdad y el tiempo?

d) ¿Le agradan a Zaratustra sus priopios pensamientos? 


 

¿Todo lo que existe tiene una causa? 

 

1.- La búsqueda de la causa. - Aristóteles

2.- ¿Un solo universo con varios motores?- Aristóteles

3.- El motor inmóvil de la filosofía cristiana - Sto Tomás de Aquino

4.- ¿Por qué establecemos relaciones de causa efecto? (Kant)


[Actividades intermedias] 


5.- ¿Es realmente necesaria una primera causa?  - Hume

6.- Más allá de la razón - Shopenhauer

7.- ¿Y si no pudiéramos inferir relaciones de  causa y efecto? - Hume

 

Durante las vacaciones, y como forma de apoyar el que todos y cada uno tenga acceso a los textos - siguiendo el texto de filosofía del Mineduc, he transcrito desde la página 46 del libro hasta la 63, inclusive. Podrán leer desde aquí el contenido de las páginas. En un documento de Word y en una diapositiva de power point. esta última, a modo de síntesis de la Unidad. (página 62). 

 

A continuación, un esquema de síntesis de la Unidad. 

 

 

Actividades: Reflexiona, para ello selecciona los tres recursos que más te interesaron y entrega un ensayo (escrito). ¿Cómo se relacionan las perspectivas filosóficas sobre la existencia con las contextos históricos y culturales de los filósofos que las formularon? Investiga en la biblioteca o en internet si es necesario. 

 

  

 

 

    

 

 

lunes, 8 de febrero de 2021

DIALOGAMOS PARA CONSTRUIR IDEAS

Fuente: Texto de Filosofía 3º Medio - Mineduc - Santillana 

LECCIÓN: Lección: Dialogamos para construir ideas
Pág. 122 - 125)


PENSAR CON OTROS EN SOCIEDAD


En la tradición de Hegel, autores del siglo XX, como el norteamericano G. H. Mead, el austríaco-israelí Martin Buber y los alemanes Jürgen Habermas y Karl-Otto Apel, explican que los seres humanos se hacen personas a través del proceso de socialización, por el que adquieren el lenguaje, las normas morales y sociales, las creencias religiosas, etc. Este legado también hace libres a los humanos porque les permite reconocer a los demás como personas e igualmente ser reconocidos como tales por ellos. Este reconocimiento mutuo se expresa cuando se considera al prójimo (y los demás lo consideran a uno mismo) como un interlocutor válido, capaz de defender mediante argumentos sus opiniones, creencias, etc.

Recursos 1 y 2: la importancia ética de la comunicación  


La ética es la reflexión sobre lo que consideramos bueno o malo. Con el «giro lingüístico» esta reflexión se pone en vínculo directo y práctico con la comunicación y el diálogo argumentativo.

El aspecto que se evoca preferentemente con la denominación «ética del discurso» es el que hemos mencionado en primer lugar, es decir, la caracterización del discurso argumentativo como medio indispensable para la fundamentación de las normas consensuables de la moral y del derecho. Este aspecto se puede hacer plausible intuitivamente aclarando que una moral de las «costumbres» referida a las relaciones próximas interhumanas, en la que todas las normas son casi evidentes para todos los individuos, ya no es, ciertamente, suficiente hoy en día. Pues de lo que hoy se trata, por vez primera en la historia del hombre, es de asumir la responsabilidad solidaria por las consecuencias y subconsecuencias a escala mundial de las actividades colectivas de los hombres —como, por ejemplo, la aplicación industrial de la ciencia y de la técnica— y de organizar esa responsabilidad como praxis colectiva.
Apel, K. O. Teoría de la verdad y ética del discurso (1991)


Dicho sin rodeos, cada persona y todo agente moral que tiene intereses y a quienes mis acciones y las consecuencias de mis acciones pueden impactar y afectar de una
manera u otra, es potencialmente a toda la humanidad. Dicho sin rodeos, cada persona y todo agente moral que tiene intereses y a quienes mis acciones y las consecuencias de mis acciones pueden impactar y afectar de una manera u otra, es potencialmente un participante en la conversación moral conmigo: tengo la obligación moral de justificar mis acciones con razonar ante este individuo o los representantes de este ser.
Benhabib, S. Los derechos de los otros: extranjeros, residentes y ciudadanos (2004)


Recursos 3 y 4: Diálogar con "el otro".  


La alteridad y la intersubjetividad son instancias que se dan en la vida pública. Ambas se refieren a cómo nos relacionamos con el otro, de qué manera podemos conocer y considerar su perspectiva.

No se trata solo de reconocer la alteridad y adaptarla a una práctica consagrada; se trataría, más bien, de sentir el peso del otro en nosotros, su vida como otra vida diferente de otras, y no como un desvío o una simple vulnerabilidad. Por otro lado, la existencia del otro puede pensarse educativamente: es un cuerpo cuya presencia
nos obliga todo el tiempo a una tensión entre el conocimiento y el desconocimiento, a una suerte de atención y disponibilidad a cada instante, a la puesta en práctica de una conversación sin principio ni final.
Skliar, C. (Entrevista). Revista Poliphonia (2017)

Lo que caracteriza a la democracia pluralista en tanto forma específica del orden político es la instauración de una distinción entre las categorías de «enemigo» y de «adversario». Eso significa que, en el interior del «nosotros» que constituye la comunidad política, no se verá en el oponente un enemigo a abatir, sino un adversario de legítima existencia y al que se debe tolerar. Se combatirán con vigor sus ideas, pero jamás se cuestionará su derecho a defenderlas. Sin embargo, la categoría de «enemigo» no desaparece, pues sigue siendo pertinente en relación con quienes, al cuestionar las bases mismas del orden democrático, no pueden entrar en el círculo de los iguales.
Mouffe, C. El retorno de lo político (1993)


Recurso 6: Una sociedad diversa


La diversidad propia de las sociedades actuales plantea múltiples desafíos al momento de pensar, dialogar y sostener una postura personal sobre un asunto.

El pensamiento crítico es particularmente crucial para la buena ciudadanía en una sociedad que tiene que luchar a brazo partido con la presencia de personas que difieren según la etnia, la casta, la religión y profundas divisiones políticas. Solo tendremos la oportunidad de un diálogo adecuado, que atraviese fronteras, si los ciudadanos jóvenes saben cómo participar en el diálogo y la deliberación en primer lugar. Y solo sabrán cómo hacerlo si aprenden a examinarse a sí mismos y a pensar en las razones por las cuales son proclives a apoyar una cosa en lugar de otra; en lugar de, como sucede a menudo, ver el debate político simplemente como una forma de jactarse, o conseguir una ventaja para su propio lado.
Nussbaum, M. Educación para el lucro, educación para la libertad (2015)


Actividades:


1 A partir de los Recursos 1 y 2, ¿cómo se comprende el diálogo en relación con la ética?
 

2 En la viñeta (Recurso 5), ¿se presenta un diálogo ético? Escribe tu respuesta y fundaméntala desde los Recursos 1 y 2.
 

3 ¿Cuál es el valor político que reconoces en la distinción entre «adversario» y «enemigo» de Chantal Mouffe? Explica.
 

4 De acuerdo con los recursos de estas páginas, dialoga con tus compañeros para construir una definición de «ciudadanía democrática». Luego, reconozcan tres instancias de ciudadanía democrática en su comunidad.
 

5 ¿Cómo se debe vivir en una comunidad humana diversa? Comparte tu respuesta en un grupo y en conjunto elaboren un póster donde expongan algunas normas que se deban seguir para que ello se cumpla.

El diálogo filosófico

EL DIÁLOGO FILOSÓFICO
Fuente: https://centrosofia.wordpress.com/2013/03/20/dialogo-filosofico-en-curso-de-monitores-y-monitoras-para-residencias-de-mayores-y-centros-de-dia/
Bajado en formato pd
f.

¿Qué es  el diálogo filosófico?  


El diálogo  es un encuentro entre personas que no buscan ni enfrentar sus opiniones como en el debate ocurre ni tampoco que su comunicación esté exenta de dirección como sucede en una charla. Por eso, el diálogo prioriza a las personas, la existencia de un hilo conductor y la apertura hacia nuevas visiones y perspectivas.
Este diálogo es además filosófico. ¿Cuál es el plus de la Filosofía? Podríamos sintetizarlo en los siguientes rasgos: la metacognición (pensamos en lo que pensamos y en cómo lo pensamos), la radicalidad (indagamos las raíces últimas de las cuestiones) y la problematización (cuestionando para seguir viendo “más allá”, promoviendo personas atentas, curiosas y dinámicas así como una mayor flexibilidad mental).
 

¿Qué es el diálogo filosófico en comunidades de investigación?  
 

Añadir al diálogo filosófico las palabras “comunidades de investigación” implica el desarrollo de este tipo de actividad en grupos. Aunque no es tan simple como esto. Una comunidad se caracteriza por ser la unión de personas que persiguen un mismo fin, dejando de lado los fines particulares de cada cual. Por eso, en una comunidad de diálogo filosófico lo importante no es lo que yo quiero decir, sino lo que puedo aportar desde mi perspectiva a lo que se está hablando. De esta manera, la persona se ve provocada a salir de sí misma para trabajar por un fin común.   
 

Y a esto hay que añadir, por otro lado, que se trata de una comunidad de investigación porque lo que persigue ese grupo de personas es investigar, indagar, profundizar, contrastar, comparar, buscar conjuntamente información, hipótesis, contraejemplos sobre una cuestión elegida por todos y que tiene atrapado el interés del grupo.
 

En síntesis, practicar el diálogo filosófico en comunidades de investigación consiste en crear un espacio para un grupo de personas a quienes les interesa investigar una problemática determinada y hacerlo importándoles tanto las personas que están como la propia investigación. Por eso, atenderán al cuidado del otro aunque también exigirán un buen razonamiento y una búsqueda exhaustiva.
 
¿Qué beneficios aporta el diálogo filosófico?
 

El diálogo filosófico trabaja las tres “c” del pensamiento:
 

•    El pensamiento crítico: nos sirve para emitir juicios y está basado en criterios. Dentro de este pensamiento trabajamos habilidades como la conceptualización, la seriación, la agrupación, la clasificación, la relación, la definición, el razonamiento lógico, el hipotético y el práctico,…
•    El pensamiento creativo: nos permite crear alternativas. Para desarrollar este pensamiento trabajaremos la percepción (visión flash/visión zoom), la traducción, la investigación (predecir, formular hipótesis, identificar causas, problematizar), el razonamiento analógico,…
•    El pensamiento cuidadoso: con el que atenderemos tanto al cuidado de los otros  (inteligencia emocional e inteligencia social) como de nuestro propio pensamiento.

Esto trae consecuencias positivas en distintos ámbitos de la persona:
 

Ámbito personal y social:
 

•    El desarrollo de las habilidades sociales, cognitivas, afectivas y comunicativas.
•    Una mayor autoconciencia, por lo tanto, autocontrol de sus propios procesos internos.
•    Mayor flexibilidad mental.
•    La mejora en la valoración y las relaciones tanto uno mismo como con los demás.  
•    El desarrollo personal a través del perfeccionamiento de los procesos del pensar, dialogar y del actuar.  
•    Que  la construcción de su propia identidad sea vea facilitada.
•    Que el propio proyecto vital se clarifique y mejore.
•    Incremento de la coherencia interna.
•    Empoderamiento.  


Ámbito profesional y empresarial:
 

•    Aumento en su proactividad y la consecución de sus fines.
•    Desarrollo de su sentimiento de pertenencia grupal.
•    Potenciación de su compromiso profesional y/o empresarial.
•    Mayor productividad sin destrucción de la persona.
•    Incremento de la capacidad de creación e invención de alternativas coherentes con el contexto.
•    Mejora del talento (saber hacer y querer hacer, es decir, capacidades y compromiso)
 
 

CRITERIOS PARA EVALUAR LA VERDAD (1)

 Fuente: Texto Filosofía 3º Medio Mineduc Santillana 
LECCIÓN: QUË ES LA VERDAD? - ¿Con qué criterios se evalúa la verdad?
Pág. 88 - 89)


Se llama criterio de verdad a aquella característica o procedimiento por el cual podemos distinguir la verdad de la falsedad y estar seguros del valor de un enunciado. El criterio depende de la teoría de la verdad que lo sostiene, es decir, de la explicación a la pregunta sobre qué queremos decir con que algo es verdadero.

Recurso 1:  La verdad es aquello claro y distinto a mi espíritu
 

El método de René Descartes para llegar a la verdad está enfocado exclusivamente en la razón, por lo que deja de lado la idea de correspondencia de Aristóteles. Sé con certeza que soy una cosa que piensa; pero ¿no sé también lo que se requiere para estar cierto de algo? En ese mi primer conocimiento, no hay nada más que una percepción clara y distinta de lo que conozco, la cual no bastaría a asegurarme de su verdad si fuese posible que una cosa concebida tan clara y distintamente resultase falsa. Y por ello me parece poder establecer desde ahora como regla general, que son verdaderas todas las cosas que concebimos muy clara y distintamente.
Descartes, R. Discurso del método (1637)

Recurso 2: La verdad como utilidad 


El pragmatismo acepta la teoría de la correspondencia, pero la interpreta considerando la utilidad de los enunciados para resolver los problemas vitales. William James entiende «adecuación» en el mismo sentido en que decimos «esta moto es adecuada para hacer motocross», es decir, en el sentido de que sirve para un determinado fin, o que funciona de modo conveniente en un cierto contexto, o que es útil para un propósito. Por tanto, entiende la adecuación o correspondencia como adaptación: un enunciado es verdadero si es apto para resolver problemas o para satisfacer necesidades.

La verdad es una propiedad de algunas de nuestras ideas. Significa adecuación con la realidad, así como falsedad significa inadecuación con ella. Tanto el pragmatismo como el intelectualismo aceptan esta definición, y discuten solo cuando surge la cuestión de qué debe entenderse por los términos «adecuación» y «realidad». El pragmatismo, por otra parte, hace su pregunta usual. Admitida como cierta una idea o creencia, ¿qué diferencia concreta se deducirá de ello para la vida real de un individuo? ¿Cómo se realizará la verdad? ¿Qué experiencias serán diferentes de las que se obtendrían si estas creencias fueran falsas? En resumen, ¿cuál es, en términos de experiencia, el valor efectivo de la verdad? En el momento en que el pragmatismo pregunta esta cuestión comprende la respuesta: ideas verdaderas son las que podemos asimilar, hacer válidas, corroborar y verificar; ideas falsas son las que no. Esta es la diferencia práctica que supone para nosotros tener ideas
verdaderas; este es, por lo tanto, el significado de la verdad.
[…] Pero ¿cuál es el significado pragmático de las palabras «verificación» y «validación»? Insistimos otra vez en que significan determinadas consecuencias prácticas de la idea verificada y validada.
James, W. Pragmatismo (1909)


NECESARIO: Según la definición tradicional de Aristóteles, lo que no puede no ser y cuyo opuesto es imposible, es decir, lo que es por necesidad. Más propiamente, un enunciado necesario es aquel que no puede ser falso, o que es verdadero en cualquier caso (necesariamente verdadero). Por ejemplo: «Los triángulos tienen tres ángulos».

CONTINGENTE: Corresponde a lo no necesario, pero que es pudiendo no ser; a veces, lo posible, que puede ser o no ser. Es el enunciado que encierra una verdad posible o una falsedad posible: «mañana habrá o no habrá una batalla naval». Expresa un enunciado que de hecho es verdadero, pero que podría ser falso.


Recurso 3: Verdades necesarias y verdades contingentes


Verdades necesarias y verdades contingentes
Gottfried Leibniz entrega otro método para llegar a la verdad, que involucra no solo la razón, sino también los hechos

Nuestros razonamientos se fundan en dos grandes principios. 

Uno es el de contradicción, en virtud del cual juzgamos falso lo que encierra contradicción, y verdadero lo que es opuesto a, o contradictorio con, lo falso. 

El otro es el de razón suficiente, en virtud del cual consideramos que no puede hallarse ningún hecho verdadero o existente ni ninguna enunciación verdadera sin que exista una razón suficiente para que sea así y no de otro modo, aun cuando esas razones nos puedan resultar, en la mayoría de los casos, desconocidas. 

Hay dos clases de verdades: las de razón y las de hecho. Las verdades de razón son necesarias y su opuesto es imposible; y las de hecho son contingentes y su opuesto es posible. 

Cuando una verdad es necesaria, se puede hallar su razón por medio del análisis, resolviéndola en ideas y verdades más simples hasta llegar a las primitivas. Es de este modo como, entre los matemáticos, los teoremas [...] son reducidos por medio del análisis a las definiciones, axiomas y postulados.
Leibniz, G. Monadología (1720)


Recurso 4: Relaciones de ideas y cuestiones de hecho


Relaciones de ideas Son verdades autoevidentes o demostrables. Estas verdades pueden descubrirse solo mediante las operaciones del pensamiento y no aseveran ni
implican la existencia de aquello sobre lo que tratan. Un ejemplo es el teorema de Euclides

Cuestiones de hecho
Las cuestiones de hecho, a diferencia de las relaciones de ideas, aseveran o implican la existencia de las cosas sobre las que versan; su evidencia es de distinta naturaleza. Por ejemplo, el sol saldrá mañana es una cuestión de hecho cuya evidencia es la experiencia: dado que el sol salió ayer y hoy, entonces puedo afirmar que saldrá mañana. Sin embargo, las cuestiones de hecho no son verdades por definición, y es posible concebir su opuesto (el sol no saldrá mañana) sin caer en contradicción.
Adaptado de Hume, D. Investigación sobre el conocimiento humano (1748)


Actividades:

1 Compara los Recursos 1 y 2 y explica con tus palabras las siguientes relaciones: Verdad = Razón Verdad = Utilidad
2 Relee los Recursos 3 y 4 y explica, mediante un cuadro comparativo, cómo se vinculan:
a. Las verdades necesarias con las relaciones de ideas.
b. Las verdades contingentes con las cuestiones de hecho.
3 A partir de las respuestas anteriores, comenten en un grupo de 3 o 4 compañeros:
a. ¿Qué clase de verdades encuentran de manera más frecuente en su vida diaria: verdades necesarias o contingentes? Den ejemplos concretos.
b. ¿Con qué postura están más de acuerdo: la de Descartes o la de James? Fundamenten sus puntos de vista.

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