Las pruebas y trabajos

 Guía: Lógica del juicio y algo más   

Guía El Amor, teorías y JJ Rousseau, ideas y la soledad

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El amor o el demonio agridulce

PRESENTACIÓN COMPLEMENTARIA  

Fragmento 

LA RAÍZ INFANTIL DEL AMOR EXPLICADA EN EL DIÁLOGO "EL BANQUETE" DE PLATÓN  

Si localizamos las raíces del amor en el nacimiento, es lógico que el amor nos enseñe dos caras: la infantil, del ansia y la veneración, y la maternal, de la entrega. La primera nunca se ha explicado de una manera tan fascinante como en El banquete. Cuando el comediógrafo Aristófanes termina de contar el mito de los hombres esféricos, toma la palabra Sócrates. A su juicio, Eros es un daímon, una suerte de ángel veloz que actúa de intermediario entre el reino de los dioses y el mundo de los mortales. «Pues la divinidad no se acerca directamente al ser humano; todo el trato y el diálogo de los dioses con los hombres se efectúa a través de la mediación de lo demoníaco, tanto en la vigilia como en el sueño.» 

 
 EROS, EL PEQUEÑO DEMONIO QUE HIERE EL LAMA CON SUS FLECHAS

 

EL AMOR Y LAS FORMAS DE INMORTALIDAD

 

El infatigable daímon despierta en el ser humano el anhelo de lo bello (que en la concepción clásica es idéntico a lo bueno y lo verdadero). Pero a los enamorados no les basta con poseer lo bello, también quieren engendrar belleza.
«Todas las personas llevan en sí una simiente, en el cuerpo y en el alma, y cuando alcanzamos una cierta edad, nuestra naturaleza ansía procrear.» La reproducción tiene un sentido más profundo. Para los seres humanos, representa la mayor aproximación posible a la vida eterna. Así pues, el amor siempre tiene la intención de alcanzar la inmortalidad, es un intento de escapar de la cárcel del tiempo.

Cuando un hombre es poseído por el Eros físico, se busca una mujer para producir con ella descendientes: garantes de una vida después de la muerte (al menos, en forma de genes). Quien es poseído por el Eros espiritual, se perpetúa a través de actividades creativas. 

 

Para Platón no cabe duda de cuál de las dos formas de inmortalidad debería preferir el filósofo. Al fin y al cabo, lo que le importa al filósofo es el amor al ideal. Y éste se alcanza escalando los cinco peldaños de un camino iniciático. El novicio en el misterio del amor se enamora de un cuerpo bello (1). Le siguen el amor a la belleza física en general (2), el amor a la belleza espiritual (3), el amor a las acciones y los conocimientos bellos (4). Por último, en el nivel más alto –rozando la esfera de los dioses– el filósofo contempla la idea de la belleza (5). «Si es que para los seres humanos en algún momento merece la pena existir, es en este punto de la vida: en la contemplación de lo bello en sí.»
 

 LA ELEVACIÓN DEL AMOR A CATEGORÍA RELIGIOSA

 

Todo esto suena bastante elevado, y, en efecto, el discurso de Sócrates se basa en la doctrina esotérica de los misterios de Eleusis. Sin embargo, la elevación del amor a la categoría de religión es una práctica corriente en muchas culturas. Basta pensar en el Kamasutra, la escuela del amor del tantrismo hindú, y en los relieves eróticos de los templos que inspiró. O en la explicación mística del amor del Cantar de los Cantares de Salomón: «¡Qué hermosa eres, amiga mía, qué hermosa eres! Son tus ojos como palomas detrás de tu velo. Tus cabellos como de los rebaños de cabras que vienen del monte Galaad (...) Tus dos pechos son como dos gamitos mellizos, que están paciendo entre lirios. (...) Toda eres hermosa, amiga mía;
no hay defecto alguno en ti». 

En este aspecto, el Eros de Sócrates es más acertado que el modelo de los hombres esféricos. Cuando amamos, no buscamos a alguien semejante a nosotros: sabemos demasiado bien qué miserables bastardos somos (magníficos en nuestras posibilidades, nulos para su realización). Buscamos en el otro al ser superior que nos puede elevar hasta su altura, que nos puede educar para sacar lo mejor de nosotros mismos, ya sea el semidiós de blanco de la novela médica o, para el trovador, la gran dama que le regala una sonrisa desde la azotea. El que ama quiere admirar, quiere venerar. Si mal no recuerdo, la princesa del cuento de hadas del chico de catorce años llevaba una aureola de cabellos dorados, y lo que prometía su boca de fresa no era una «pareja abierta», sino la redención.

EL AMOR DESINTERESADO O ÁGAPE 

  

Y así se nos revela la segunda cara del amor, el rostro bondadoso de Lady Madonna. Este amor no carece de nada, ni reclama nada para sí. Se realiza brindándose. No se dedica preferentemente a lo que es digno de ser amado por su belleza, sino que reparte desinteresadamente la luz y el calor de su gracia por todo el mundo. Incluso lo que carece de belleza y valor en sí mismo se vuelve digno de ser amado gracias a su reflejo. A este amor están dedicadas las famosas líneas de la epístola de san Pablo: «El amor es sufrido, es benigno; el amor no tiene envidia, el amor no es jactancioso, no se envanece; no hace nada indebido, no busca lo suyo, no se irrita, no guarda rencor; no se goza de la injusticia, mas se goza de la verdad. Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta. El amor nunca deja de ser». 

 
Se sobrentiende que este amor no tiene nada que ver con las glándulas sexuales. Para evitar malentendidos –y para diferenciarlo del demoníaco Eros–, el Nuevo Testamento le dio el buen nombre de agápe. El agápe caracteriza a la relación de los padres hacia sus hijos, o debería caracterizarla. En términos cristianos, es también el amor de Dios hacia los seres humanos; y, en tercer lugar, es el amor al prójimo, que ve a su semejante –incluso al enemigo o a un muchacho aterido que vende periódicos– como un hermano. 

Ir al texto  

Síntesis del diálogo platónico EL BANQUETE

Lógica del juicio y la proposición categórica

Esta es una mini unidad con cuatro objetivos y que nos demandará esta clase y la prróxima completa. Luego será evaluada con una guía de ejercicios.  

¿Qué es un juicio? 

¿Qué es un juicio categórico? 

¿Cómo puedo diferenciar entre juicios categóricos? 

¿Qué es inferir, hay alguna regla del pensamiento para inferir? 

¿Hay solo un tipo de inferencia? 

LÓGICA PROPOSICIONAL 

 Fuente: Canal Youtube - CodeMath 

Síntesis: 

En este vídeo te enseño qué es la LÓGICA PROPOSICIONAL en MATEMÁTICA DISCRETA DESDE CERO, cómo crear proposiciones y los distintos CONECTORES LÓGICOS con sus respectivas TABLAS DE VERDAD. También hablaremos de los conceptos de contradicción y tautología. Si te es útil SUSCRÍBETE. Un saludo!!! #logicaproposicional #matematicadiscreta  

0:00 INICIO 

O:10 PROPOSICIONES  

1:35 QUÉ PUEDEN SER PROPOSICIONES  

2:04 TIPOS DE PROPOSICIONES  

3:00 CONECTORES LÓGICOS  

8:40 JERARQUÍA DE CONECTORES  

9:30 TAUTOLOGÍA Y CONTRADICCIÓN 

  

 

FILOSOFÍA DEL SEGUNDO SEMESTRE

 SINOPSIS DE LO TRATADO EN FILOSOFÍA DURANTE EL 2° SEMESTRE 

7 de julio

• De las 20 semanas calculadas del semestre se calculan 15 semanas donde efectivamente sí hay clase. 
• Para el día 21 de julio había fijada fecha de entrega de un mapa conceptual. 
• Para agosto, un esquema. 
• Para 18 de agosto (una prueba coe 1). 
• En octubre: Ensayo Filosófico (entre el 27 de octubre y el 5 de noviembre). 
• En noviembre, un ABP. (Aprendizaje basado en proyectos). 

Unidad 2; 

Analizar problemáticas presentes en la filosofía considerando supuestos y teorías filosóficas que se pueden aplicar en la actualidad. 

 Hipótesis: 

Es un razonamiento lógico que ordena conceptos para obtener un resultado esperado. Es decir, válido y seguro. 

Es un principio que utilizamos para analizar y profundizar información. 

Utiliza la lógica del sujeto, verbo y predicado. 

Es una frase que da cuenta del objeto de estudio, las variables y un posible resultado esperado. 

TEMAS: Tesis o hipótesis filosófica 

Buscar una hipótesis de los siguientes filósofos. 

Humberto Maturana 

Platón 

Tomás de Aquino

Nietzsche  

Desarrollo temático.  Conocimiento:  

¿Cómo es posible el conocimiento o qué es el conocimiento? y la verdad, en qué forma le da garantía al conocimiento de ser cierto, cómo se llega a la verdad? 

1. Platón:  

Si las personas usaran la razón y filosofía para conocer ideas podrían llegar a un conocimiento real que está en el alma y no solo quedarse con opiniones. 

2. Tomás de Aquino

Si una persona usar la razón con la fe conocería la verdad sobre el mundo, Dios y el propósito de la vida, ya que la inteligencia viene tanto de la experiencia como de la revelación divina. 

3. René Descartes: 

Si la persona duda todo el tiempo y usa la razón para pensar bien y ordenadamente puede llegar a un conocimiento verdadero y seguro: "la razón es la base del saber". Duda metódica: "Pienso, luego existo".  (Para él el mundo está radicalmente separado de la mente (alma) y sólo es real en cuanto que se puede medir).  

4. Nietzsche 

Si se cuestionan las verdades impuestas por la sociedad y uno se crea su propio modo de pensar, se puede alcanzar un conocimiento más auténtico y libre.  ( El hombre está sometido y rquiere liberarse, despertar y romper haciendo valer el espíritu vital en contra de lo racionalista judeo cristiano) que lo ha relegado a ser un sub.humano, mediocre e insignificante. Dios está muerto, ahora viene la era del Supehombre. 

5. Humberto Maturana: 

Biólogo muy destacado en los orígenes de las neurociencias, sus planteamientos acerca de la vida humasna a través de sus investigaciones científicas lo hicieron notable  en el mundo. (décadas 70-90).  

Si el humano construye el conocimiento a partir de su propia experiencia y forma de vivir, no existe "una verdad". cada persona entiende el mundo "a su manera", 

La base del conocimiento está en la experiencia , la que es relacional, y así se construyen redes en las que el conocimiento se entreteje y sostiene por nodos.  

En este sentido se ubica entre los filósofos escépticos como Hume.  Por ejemplo, con respecto al asesinato, como actividad humana. No estoy de acuerdo con el asesinato, no por que con ello yo esté trascendentalmente en lo correcto. No es eso, no estoy de acuerdo con ... simplemente porque "no me gusta". 

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14 de julio 

Objetivo: 

Identificar autores que respaldan tesis para formular hipótesis. 

Esquema de tesis: 

1. Tema

2. Problema - Pregunta 

3 Hipótesis

4 Marco teórico: Desplieque del pensamiento que respalda la hipótesis ... 

MARCO TEÓRICO 

1. Es un escrito previo que permite reconocer diferentes autores que han profundizado un tema. 
2. Para citar a un autor se utiliza el formato APA 
3. Las citas deben ser mínimo de dos autores diferentes 
4. Redactar la cita con una explicación objetiva. 

Actividad: 

En parejas, elegir una hipótesis

Cuestionamiento - dos autores

Marco teórico - indicar la cita 

Explicación que responde al tema. 

Actividad 

Tema: La educación y la salud del cerebro 

Cuestionamiento: 

¿Hasta qué punto el nivel educativo influye en la probabilidad de desarrollar demencia en los adultos mayores? 

Hipótesis: 

Las personas con mayor nivel educativo tienen menor riesgo de sufrir demencia. 

Marco teórico: Carnero Pardo & Ser (2007) 

La educación proporciona reserva cognitiva en el deterioro cognitivo y la demencia. Neurología, 22 (2), 78-85. 

Cita textual: "La hipótesis de la reserva postula que la educación proporciona una mayor tolerancia a los procesos patológicos cerebrales". (Carnero Pardo & del Ser, 2007, p. 80). 

Explicación: Esta investigación muestra que quienes tienen más años de estudio necesitan un daño cerbral mayor para manifestar síntomas visibles de demencia, lo que apoya que la educación actúa como amortiguador frente al deterioro cognitivo. 

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28 de Julio   ¿qué pasó el 21 de julio?

Objetivo: Reconocer conceptos, definiciones, descripción de términos para argumnentar. 

Definición de conceptos: 

Idea: definir ¿Qué es? 

(Representación abstracta, inmaterial y universal de un objeto en la conciencia)

Idea + Palabra - comunica el concepto: La o las palabras con que se pronuncia un concepto es el término. 

Describir cómo es: Clasificar

Definición: Da cuenta de lo que es un concepto (su esencia)

Género próximo: Lo que se parece a otro

diferencia específica: La esencia del concepto que lo hace único 

Los conceptos tienen dos características y que se relacionan inversamente: 

La extensión: Se refiere al número de objetos representados por el concepto.  

La comprensión: Se refiere al conjunto de notas que constituyen su esencia. 

Relación inversa: A mayor extensión, menor comprensión y viceversa. 

El término "SER" abarca todo lo que es, pero su comprensión es mínima, sólo sé que es. 

pero el contenido íntimo de eso que es. Sé sólo que es, pero logro entender  qué es eso que solo ES.  (Aristóteles aventuró decir que era Acto Puro y Necesario, que todo lo atrae) Es una visión metafísica DIOS. (ojo aquí se trata de un pensamiento que intenta asomarse al centro de lo que ES). No se trata de una visión teológica bíblica, por la que Dios es un ser que se comunica con el hombre a través de sus palabras (revelación).  

El término lenguaje tiene mayor extensión que el término "gramática francesa" 

El término  "Leonor, que a sus cincuenta y tres años era viuda y bailarina", tiene mayor comprensión que el término "mujeres chilenas". 

¿QUÉ ES EL SER HUMANO?  Veamos una definición. 

Le pedí a ChatGpt una pequeña colaboración: 

1. Es un ser vivo que piensa, siente y crea.

2. Es un animal racional que busca comprender el mundo.

3. Es un ser social que necesita de otros para vivir y crecer.

4. Es un individuo capaz de imaginar, soñar y transformar su realidad.

5. Es un ser con conciencia que puede elegir y hacerse responsable de sus actos.  

Ejercicio en tres partes: 

1. Encontrar una crítica de insuficiencia a cualquiera de las 5 definiciones. 

y escribirlas en el cuaderno. Escribe el término a definir (Ser humano), luego, la definición y luego, la crítica. 

Ejemplo: 

Ser humano: (a modo de definición) bípedo implume. 

Crítica: No basta con eso para dar cuenta de la esencia humana, un avestruz sin plumas, por ejemplo, no es mamífero, y el ser humano (hombre o mujer sí lo es). 

2.- ¿Cuáles son los problemas con que nos encontrtamos cuando intentamos definir?  (completar en el cuaderno) 

Por capacidad para .... 

Por alcance de consenso ... 

Por ser de diferentes tipos ... 

3.- ¿Entonces, qué pretendemos  con una definición de los términos  cuando nos estamos comunicando?  

Mi respuesta: 

Un mínimo sobre definiciones a modo de conclusión provisoria 

Existen distintos tipos de definiciones: la esencial explica qué es algo por su naturaleza, la operacional dice cómo funciona o se mide, la ostensiva muestra ejemplos, la nominal aclara el significado de una palabra y la lexicológica indica cómo se usa en el lenguaje común.

¿Cuál es cuál?  

(1) "En el diccionario, ‘computador’ se define como máquina electrónica que procesa información."

(2) "Solidaridad’ significa apoyo desinteresado a otra persona."

(3) "La velocidad se define como la distancia recorrida dividida por el tiempo."

 (4) (Señalando una manzana) "Esto es una manzana."

 (5) "El triángulo es una figura geométrica de tres lados."

ACTIVIDAD - Este fue un ejercicio de construcción de definiciones  

Definir los siguientes conceptos con cinco características cada uno. 

Vida - Estudio - Mesa - Amor - Sol -  Alumnos 

18 de agosto: 

CLASIFICANDO A LOS TÉRMINOS  

Fuente: https://encyclopaedia.herdereditorial.com/

Una clasificación tradicional divide a los términos en unívocos, equívocos y análogos. 

Término unívoco es aquel que se entiende siempre bajo la misma definicióno mismo significado (ej.: «Hombre» es unívoco dicho de Juan, Pedro y María.); 

término equívoco es el que se entiende con significados o definiciones distintos y se aplica a cosas y objetos distintos (ej.:«Esmeralda» es equívoco dicho de una gema y de la gitana protagonista de Nuestra Señora de París, de Víctor Hugo.),

y término análogo es aquel que se aplica a diversas cosas con un sentido parcialmente distinto (ej.: «Sano»es análogo dicho del animal, el remedio, el aspecto y el clima.). 

Singulares, colectivos, universales 

Una de las divisiones fundamentales de los términos es aquella que distingue entre singular y universal. Un término singular menciona un individuo o un objeto, y un término universal menciona una clase de individuos o cosas; se considera problemático, no obstante, determinar a qué tipos de cosas podemos dar el nombre de individuo u objeto. 

Contrarios o contradictorios 

Los términos pueden ser también contrarios o contradictorios. Dos términos son contrarios si no pueden afirmarse a la vez de un mismo objeto, como «bueno» y «malo», «interesante» y «aburrido», pero es posible que una cosa no sea ni lo uno ni lo otro. 

En cambio, dos términos son contradictorios cuando a un objeto se le aplica uno de los dos términos, pero no el otro y forzosamente uno u otro, porque los dos términos abarcan todo el campo a que se aplican: así, «posible» e «imposible», o «verdadero» y «falso» son términos contradictorios. (Ser y Nada, Vida y Muerte), 

Ejercicio 1; Apartir de la siguiente imagen 

Escribir tres palabras como términos  a partir de los cuales elaboras una definición. 

¿Encuentras algún término singular, otro general? 

¿Cuál objeto está relacionado con el término tecnología digital? 

¿Te has visto alguna vez en una escena como ésta? o la de la siguiente imagen? 

Trata de comparar solo a través de las palabras que se te vengan en mente. 

Supongamos que 

a) Camila se hizo un peinado que a ti te parece extraño. 

b) Esteban tiene una araña que le está subiendo por la espalda. 

c) Alguien habla está hablando mal de tu amiga sin estar ella presente.  

Apliquemos los filtros: 

 

Sácate de la cabeza ese horrible paisaje, mejor te verías rapada. 

No te comas esa araña, yo me la quiero comer. 

Cuidado, quédate quieto, tienes una araña en la espalda. 

Tú siempre andas mintiendo acerca de mi amiga.  

En conclusión: ¿Encuentras cómo hacer una conexión entre estas dos imágenes? 

 

 

A MODO DE CONCLUSIÓN 

Están quedando ya solo 9 semanas, o sea 18 horas de clases. Ojo que estas clases son 9a y 10a del día lunes. Si no viniste el lunas o si te retiras antes es muy difícil de recuperar. Por lo que aquí es clave mantenerte conectado al blog.  

En cuanto a notas:  (hoy habría correspondido realizar una prueba Coe 1) por lo tanto esta prueba se aplaza para la próxima semana, a la 9a hora, en modo Google formulario. Van a necesitar su teléfono celular.  ¿Qué materia? Todo lo que está hasta aquí.  

Contenidos del semestre hasta hoy Coe 1 , 25 de agosto. 

Cuaderno Coe 1:  Lunes 1 de septiembre Revisión.  Coe 1 

¿Qué materia? o criterios? 

Materia: Todo hasta aquí y lo que alcancemos a ver de lógica del juicio en la próxima semana. 

Lápiz pasta negro, letra legible, fechas de las clases,  Tener anotados los objetivos de cada clase. 

Proyecto de Tesis: Coe 1 (entre septiembre y octubre) 

ABP: Coe 1 - Hasta el momento estoy pensando en la problemática asociada al amor en las experiencias de comunicación y artes literarias y como tema recurrente en la filosofía. (ABP en coordinación con Lenguaje). 

Control de lectura: El amor o el demonio agridulce lunes 13 de octubre. Coe 1  

Comenzaremos el ABP al regreso de las vacaciones de septiembre: Noviembre ABP

Prueba Coe 1:25 de agosto. 

Contenidos, hipótesis, el conocimiento según filósofos (Platón, Descartes, Sto Tomás, Nietzsche y Maturana, Lógica del concepto. 

Cuadernos; 1 de septiembre Coe 1 

Proyecto de Tesis: (entre septiembre y octubre) Coe 1 

Control de lectura Coe 1, lunes 13 de octubre. 

Guía lectura, "La soledad o el hombre que amaba las islas"  con Google formulario: 27 octubre 

ABP: En noviembre. Coe 1 

La causalidad y la pregunta por la existencia humana.

 Páginas 45 - 53 

 

 

 

 

 

 

 

NOTAS PARA INICIAR EL 2º TRIMESTRE

 Ya comenzado el 2º Trimestre, nos enfocaremos en la 2ªUNIDAD del texto de filosofía, denominada: ¿QUÉ ES LA EXISTENCIA". 

Comenzaremos con el primer tema, que contiene tres preguntas: 

1.- ¿Es real aquéllo que percibimos mediante los sentidos?

2.- ¿Qué es el tiempo?

3.- Todo lo que existe tiene una causa? 

A su vez, estas preguntas contienen otras, y cuando aparecen, van acompañadas de textos escritos por  diferentes recursos y que en el texto se denominan "recursos", los que además van numerados. 

La actividad se extiende temporalmente entre las clases de junio y julio y se evaluarán aprendizajes mediante de un chequeo de actividades reflexivas de diversa índole: 

Ejemplos de actividades: 

a) Trabajos simples a partir de los textos, los que se realizarán en cuadernos.

b) Breves disertaciones y/o diálogos entre grupos de compañeros (as), con el resto del curso como audiencia. 

c) Control de lectura comprensiva de textos.

Se trabajará, a partir del 2º Trimestre, en cada clase con el cuaderno y con el texto facilitado por el Ministerio de Educación.   Esto es, a partir de la página hasta llegar a la página 49. 

 Textos: 

¿Es real aquello que percibimos mediante los sentidos?

 

1.- La razón como única certeza - Descartes

2.- El mundo sensible y el mundo inteligible - Platón (Russell) 

3.- ¿Tiene sentido buscar los universales? - Quine

 

PREGUNTAS DE DESARROLLO Y CONVERSACIÓN 

 Descartes

 1.- Describa la duda como método de la filosofía en Descartes.

2.- Señale algunas afirmaciones en que Descartes dice haber concluido aplicando la duda con respecto a la existencia de las cosas.

3.- ¿Qué acciones le atribuye Descartes, al genio maligno?

4.- Indique lo que busca descartes con su método, qué es lo que quiere alcanzar?


5.- Explique brevemente cuál es la primera cosa a partir de la cual Descartes reconstruye la realidad.

Russel - Platón

6.- ¿Qué es lo que se propone explicar Russel de Platón a partir del texto 2

7.- describa cuál es la tesis de Platón en las alegoría de la Caverna.


8.- Explique la diferencia entre la palabra "gato" y un gato que Vd. conoce a partir de su experiencia.

Quine

9.- A partir del texto, podría decirse que "crepúsculo" y "rojo" son objetos que alguna vez han sido considerados como "universales"  

10.- Formule una breve explicación de lo que significa "Universales" a partir del texto.


11.- Indique la crítica de Quine al concepto de "Universles" . 

 

¿Qué es el tiempo? 

1.- Todo cambia - Heráclito

a) ¿Qué explica el cambio permanente en todas las cosas?

b) ¿Qué elemento natural representa el cambio permanente? ¿De qué modo, siguiendo a Heráclito? 

 c) Poner un ejemplo de cómo ve Heráclito el proceso de cambio permanente.

d) ¿Cómo afecta esta idea a la visión de la realidad? 

 

 2.- Todo permanece - Parménides 

a) Primera distinción entre lo real y lo aparente. 

b) Indicar la única vía posible para el pensamiento. 

c) Indicar tres características del Ser. 

d) Explique, por qué de acuerdo a Parménides, El "ser" no puede "llegar a ser". 

 

 3.- El alma como medida del tiempo - San Agustín 

 a) ¿En la teoría sobre el tiempo de san Agustín - el pasado y el futuro, existen realmente como entidades separadas del presente? 

b) Apoyándose en "el presente", indique qué son: la memoria, la visión y la expectación.  

c) ¿Por qué es importante "el alma" para ta teoría del tiempo cven san Agustín?

 

 

4.- ¿Somos los mismos a pesar del paso del tiempo? - Stein

a) Qué indica la teoría de Aristóteles sobre el ser en acto y en potencia? 

b) Describa - de acuerdo con el pensamiento de Stein, qué es "lo que soy ahora" en el estado de actualidad, y en el estado potencial.

 c) Pero, propiamente tal, cuñál es cel tiempo cde uno mismom tanto en san Agustín como en Stein? ¿Qué metáfora emplea Stein al respecto? 

 

5.- ¿Y si el tiempo fuera como un círculo? - Shopenhauer 

a) ¿Cómo entendió Schopenhahuer a "la razón"? 

b) ¿Cómo describe Shopenhauer el tiempo ascendente y el tiempo ascendente? 

c) Temporalmente hablando, cuál es el único momento posible para la aparición de la voluntad? 

d) Explica la "crítica" al "miedo a la muerte" que formula Schopenhauer desde su teoría deel vtiempo circular. 

6.- El eterno retorno - Nietzsche 

a) Indique los tres aspectos de la tradición del pensamiento que Nietzsche se propuso derribar.  

b) ¿En el texto, qué significa el portón y esas dos calles?

c) ¿Qué le dice "el enano" a Zaratustra, acerca de las cosas derechas, la verdad y el tiempo?

d) ¿Le agradan a Zaratustra sus priopios pensamientos? 

 

¿Todo lo que existe tiene una causa? 

 

1.- La búsqueda de la causa. - Aristóteles

2.- ¿Un solo universo con varios motores?- Aristóteles

3.- El motor inmóvil de la filosofía cristiana - Sto Tomás de Aquino

4.- ¿Por qué establecemos relaciones de causa efecto? (Kant)

[Actividades intermedias] 

5.- ¿Es realmente necesaria una primera causa?  - Hume

6.- Más allá de la razón - Shopenhauer

7.- ¿Y si no pudiéramos inferir relaciones de  causa y efecto? - Hume

 

Durante las vacaciones, y como forma de apoyar el que todos y cada uno tenga acceso a los textos - siguiendo el texto de filosofía del Mineduc, he transcrito desde la página 46 del libro hasta la 63, inclusive. Podrán leer desde aquí el contenido de las páginas. En un documento de Word y en una diapositiva de power point. esta última, a modo de síntesis de la Unidad. (página 62). 

 

A continuación, un esquema de síntesis de la Unidad. 

 

 

Actividades: Reflexiona, para ello selecciona los tres recursos que más te interesaron y entrega un ensayo (escrito). ¿Cómo se relacionan las perspectivas filosóficas sobre la existencia con las contextos históricos y culturales de los filósofos que las formularon? Investiga en la biblioteca o en internet si es necesario. 

 

Enlace al texto de la Unidad

  

 

 

    

 

 

DIALOGAMOS PARA CONSTRUIR IDEAS

Fuente: Texto de Filosofía 3º Medio - Mineduc - Santillana 

LECCIÓN: Lección: Dialogamos para construir ideas
Pág. 122 - 125)

PENSAR CON OTROS EN SOCIEDAD

En la tradición de Hegel, autores del siglo XX, como el norteamericano G. H. Mead, el austríaco-israelí Martin Buber y los alemanes Jürgen Habermas y Karl-Otto Apel, explican que los seres humanos se hacen personas a través del proceso de socialización, por el que adquieren el lenguaje, las normas morales y sociales, las creencias religiosas, etc. Este legado también hace libres a los humanos porque les permite reconocer a los demás como personas e igualmente ser reconocidos como tales por ellos. Este reconocimiento mutuo se expresa cuando se considera al prójimo (y los demás lo consideran a uno mismo) como un interlocutor válido, capaz de defender mediante argumentos sus opiniones, creencias, etc.

Recursos 1 y 2: la importancia ética de la comunicación  

La ética es la reflexión sobre lo que consideramos bueno o malo. Con el «giro lingüístico» esta reflexión se pone en vínculo directo y práctico con la comunicación y el diálogo argumentativo.

El aspecto que se evoca preferentemente con la denominación «ética del discurso» es el que hemos mencionado en primer lugar, es decir, la caracterización del discurso argumentativo como medio indispensable para la fundamentación de las normas consensuables de la moral y del derecho. Este aspecto se puede hacer plausible intuitivamente aclarando que una moral de las «costumbres» referida a las relaciones próximas interhumanas, en la que todas las normas son casi evidentes para todos los individuos, ya no es, ciertamente, suficiente hoy en día. Pues de lo que hoy se trata, por vez primera en la historia del hombre, es de asumir la responsabilidad solidaria por las consecuencias y subconsecuencias a escala mundial de las actividades colectivas de los hombres —como, por ejemplo, la aplicación industrial de la ciencia y de la técnica— y de organizar esa responsabilidad como praxis colectiva.
Apel, K. O. Teoría de la verdad y ética del discurso (1991)


Dicho sin rodeos, cada persona y todo agente moral que tiene intereses y a quienes mis acciones y las consecuencias de mis acciones pueden impactar y afectar de una
manera u otra, es potencialmente a toda la humanidad. Dicho sin rodeos, cada persona y todo agente moral que tiene intereses y a quienes mis acciones y las consecuencias de mis acciones pueden impactar y afectar de una manera u otra, es potencialmente un participante en la conversación moral conmigo: tengo la obligación moral de justificar mis acciones con razonar ante este individuo o los representantes de este ser.
Benhabib, S. Los derechos de los otros: extranjeros, residentes y ciudadanos (2004)

Recursos 3 y 4: Diálogar con "el otro".  

La alteridad y la intersubjetividad son instancias que se dan en la vida pública. Ambas se refieren a cómo nos relacionamos con el otro, de qué manera podemos conocer y considerar su perspectiva.

No se trata solo de reconocer la alteridad y adaptarla a una práctica consagrada; se trataría, más bien, de sentir el peso del otro en nosotros, su vida como otra vida diferente de otras, y no como un desvío o una simple vulnerabilidad. Por otro lado, la existencia del otro puede pensarse educativamente: es un cuerpo cuya presencia
nos obliga todo el tiempo a una tensión entre el conocimiento y el desconocimiento, a una suerte de atención y disponibilidad a cada instante, a la puesta en práctica de una conversación sin principio ni final.
Skliar, C. (Entrevista). Revista Poliphonia (2017)

Lo que caracteriza a la democracia pluralista en tanto forma específica del orden político es la instauración de una distinción entre las categorías de «enemigo» y de «adversario». Eso significa que, en el interior del «nosotros» que constituye la comunidad política, no se verá en el oponente un enemigo a abatir, sino un adversario de legítima existencia y al que se debe tolerar. Se combatirán con vigor sus ideas, pero jamás se cuestionará su derecho a defenderlas. Sin embargo, la categoría de «enemigo» no desaparece, pues sigue siendo pertinente en relación con quienes, al cuestionar las bases mismas del orden democrático, no pueden entrar en el círculo de los iguales.
Mouffe, C. El retorno de lo político (1993)

Recurso 6: Una sociedad diversa

La diversidad propia de las sociedades actuales plantea múltiples desafíos al momento de pensar, dialogar y sostener una postura personal sobre un asunto.

El pensamiento crítico es particularmente crucial para la buena ciudadanía en una sociedad que tiene que luchar a brazo partido con la presencia de personas que difieren según la etnia, la casta, la religión y profundas divisiones políticas. Solo tendremos la oportunidad de un diálogo adecuado, que atraviese fronteras, si los ciudadanos jóvenes saben cómo participar en el diálogo y la deliberación en primer lugar. Y solo sabrán cómo hacerlo si aprenden a examinarse a sí mismos y a pensar en las razones por las cuales son proclives a apoyar una cosa en lugar de otra; en lugar de, como sucede a menudo, ver el debate político simplemente como una forma de jactarse, o conseguir una ventaja para su propio lado.
Nussbaum, M. Educación para el lucro, educación para la libertad (2015)

Actividades:

1 A partir de los Recursos 1 y 2, ¿cómo se comprende el diálogo en relación con la ética?
 

2 En la viñeta (Recurso 5), ¿se presenta un diálogo ético? Escribe tu respuesta y fundaméntala desde los Recursos 1 y 2.
 

3 ¿Cuál es el valor político que reconoces en la distinción entre «adversario» y «enemigo» de Chantal Mouffe? Explica.
 

4 De acuerdo con los recursos de estas páginas, dialoga con tus compañeros para construir una definición de «ciudadanía democrática». Luego, reconozcan tres instancias de ciudadanía democrática en su comunidad.
 

5 ¿Cómo se debe vivir en una comunidad humana diversa? Comparte tu respuesta en un grupo y en conjunto elaboren un póster donde expongan algunas normas que se deban seguir para que ello se cumpla.